СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
Мы учим, что Библия есть записанное Божье откровение человеку и шестьдесят шесть книг Библии, которые Дух Святой дал нам, составляют полное (одинаково вдохновенное в каждой отдельной части) Слово Божье (2 Пет. 1:20-21; 1 Кор. 2:7-14).
Мы учим, что Слово Божье есть объективное, познаваемое откровение (1 Кор. 2:13; 1 Фес. 2:13), каждое слово которого в первоисточнике является вдохновенным (2 Тим. 3:16), абсолютно безошибочным, непогрешимым и богодухновенным.
Мы учим буквальному, историко-грамматическому толкованию Писания, которое подтверждает взгляд, что начальные главы книги Бытия говорят о сотворении мира за шесть буквальных дней (Быт. 1:31; Исх. 31:17).
Мы учим, что Библия является единственной непогрешимой нормой для веры и практической жизни (Мф. 5:18; 24:35; Ин. 10:35; 16:12-13; 17:17; 2 Пет. 1:20-21; 1 Кор. 2:13; 2 Тим. 3:15-17; Евр. 4:12).
Мы учим, что Бог дал Своё откровение через людей, управляя процессом написания Его Слова. Дух Святой руководил авторами таким образом, что их личные качества и различные литературные стили помогли им составить и записать Слово Божье для людей (2 Пет. 1:20-21) без единой ошибки как в целом, так и в каждой отдельной части (Мф. 5:18; 2 Тим. 3:16).
Мы учим, что, несмотря на то, что можно по-разному применять любое из предложенных мест Писания, существует лишь одно истинное истолкование. Значение того или иного места Писания определяется, исходя из применения буквального, историко-грамматического метода толкования, при водительстве Духа Святого (Ин. 7:17; 16:12-15; 1 Ин. 2:20; 1 Кор. 2:7-15). Ответственность верующих заключается в том, чтобы тщательно установить истинную цель и значение каждого места Писания, признавая, что правильное применение Писания обязательно для всех поколений. Истина Писания судит человека, а не наоборот.
БОГ
Мы учим, что существует единый живой и истинный Бог (Втор. 6:4; Ис. 45:5-7; 1 Кор. 8:4), бесконечный, всеведущий Дух (Ин. 4:24), совершенный во всех Своих качествах, единый в Своей сущности, вечно существующий в трёх Личностях — Отца, Сына и Духа Святого (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13) — каждая из Которых одинаково достойна поклонения и повиновения.
Бог Отец
Мы учим, что Бог Отец — первая Личность Троицы — совершает и располагает всё согласно Своим целям и Своей воле (Пс. 144:8-9; 1 Кор. 8:6). Он — Творец всего (Быт. 1:1-31; Еф. 3:9). Как Единственный полновластный и всемогущий Правитель вселенной Он проявляет высшую власть в творении, предвидении и искуплении (Пс. 102:19; Рим. 11:36). Его Отцовство включает Его предназначение внутри Троицы и Его отношения с человечеством. Как Творец Он является Отцом всех людей (Еф. 4:6), однако духовным Отцом Он является только для верующих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18). Всё существующее Он создал для Своей славы (Еф. 1:11). Он постоянно поддерживает, направляет и управляет всем творением и всеми событиями (1 Пар. 29:11). В Своём полновластии Он никогда не является источником греха и не одобряет грех (Ав. 1:13), и Он не снимает ответственности с разумных созданий, наделённых моралью (1 Пет. 1:17). Он милостиво избрал прежде создания мира тех, кого пожелал иметь Своими детьми (Еф. 1:4-6). Он спасает от греха всех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа; Он усыновляет всех, приходящих к Нему, и после усыновления Он становится Отцом для Своих детей (Ин. 1:12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Евр. 12:5-9).
Бог Сын
Мы учим, что Иисус Христос, вторая Личность Троицы, обладает всеми качествами Божества и в этом Он равноправен Отцу, имея с Ним одинаковую Божественную и вечную природу (Ин. 10:30; 14:9).
Мы учим, что Бог Отец создал небеса, землю и всё, что на небесах и что на земле, согласно Своей воле, через Своего Сына Иисуса Христа, Которым всё продолжает существовать и действовать (Ин. 1:3; Кол. 1:15-17; Евр. 1:2).
Мы учим, что, воплотившись и став Человеком, Христос отказался только от привилегий, которые даёт Божественная природа, но сохранил Божественную сущность в той же мере и с той же природой. В Своём воплощении Христос, вечно существующая вторая Личность Троицы, принял все присущие человеку качества и потому стал Богочеловеком (Флп. 2:5-8; Кол. 2:9).
Мы учим, что Иисус Христос представляет Собой неделимое единство человеческой и Божественной природы (Мих. 5:2; Ин. 5:23; 14:9-10; Кол. 2:9).
Мы учим, что наш Господь Иисус Христос был рождён от Девы (Ис. 7:14; Мф. 1:23, 25; Лк. 1:26-35); что Он был воплощённым Богом (Ин. 1:1, 14); что цель Его воплощения — явить Бога, искупить человека и править Царством Божьим (Пс. 2:7-9; Ис. 9:6; Ин. 1:29; 1 Пет. 1:18-19; Флп. 2:9-11; Евр. 7:25-26).
Мы учим, что, воплотившись, Христос как вторая Личность Троицы отказался от Своего права на все привилегии, которые даёт сосуществование с Богом, занял место Сына и принял положение, достойное раба, но никогда не отказывался от свойств, присущих Его Божественной природе (Флп. 2:5-8).
Мы учим, что наш Господь Иисус Христос совершил наше искупление через пролитие Своей крови и жертвенную смерть на кресте; что Его смерть была добровольной, заместительной, искупительной, умилостивляющей и очищающей (Ин. 10:15; 1 Пет. 2:24; Рим. 3:24-25; 5:8).
Мы учим, что благодаря смерти нашего Господа Иисуса Христа уверовавший грешник освобождается от наказания, власти и, однажды, от самого присутствия греха; он провозглашается праведным, получает вечную жизнь и усыновление в Божью семью (1 Пет. 2:24; 3:18; Рим. 3:25; 5:8-9; 2 Кор. 5:14-15).
Мы учим, что уверенность в нашем оправдании существует благодаря Его буквальному, физическому воскресению из мёртвых; что сейчас Он вознесён по правую руку Отца и выступает как наш Ходатай и Первосвященник (Мф. 28:6; Лк. 24:38-39; Деян. 2:30-31; 1 Ин. 2:1; Рим. 4:25; 8:34; Евр. 7:25; 9:24).
Мы учим, что Воскресением Иисуса Христа из гроба Бог подтвердил Божественную природу Своего Сына и то, что Он принял искупительную жертву Христа на кресте. Телесное Воскресение Иисуса также гарантирует будущую жизнь и воскресение всех верующих (Ин. 5:26-29; 14:19; Рим. 4:25; 6:5-10; 1 Кор. 15:20, 23).
Мы учим, что Иисус Христос вернётся, чтобы взять Церковь, которая есть Его Тело, к Себе при Восхищении, и, возвратясь со Своей Церковью во славе, установит Тысячелетнее Царство на земле (Деян. 1:9-11; 1 Фес. 4:13-18; Отк. 20).
Мы учим, что Господь Иисус Христос — Единственный, через Кого Бог будет судить всё человечество (Ин. 5:22-23):
а) верующих (1 Кор. 3:10-15; 2 Кор. 5:10);
б) живых жителей земли в момент Его возвращения во славе (Мф. 25:31-46);
в) умерших неверующих людейперед Великим Белым престолом (Отк. 20:11-15).
Как Посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), Глава Своего Тела, Церкви (Еф. 1:22; 5:23; Кол. 1:18), и как грядущий Царь вселенной, Который будет править на престоле Давидовом (Ис. 9:6-7; Иез. 37:24-28; Лк. 1:31-33), Иисус Христос есть грозный Судья для всех, кто не уверовал в Него как Господа и Спасителя (Мф. 25:14-46; Деян. 17:30-31).
Бог Дух Святой
Мы учим, что Дух Святой есть Божественная Личность, вечная, не имеющая начала, обладающая всеми свойствами личности и Божества, включая разум (1 Кор. 2:10-13), чувства (Еф. 4:30), волю (1 Кор. 12:11), вечность (Евр. 9:14), вездесущность (Пс. 138:7-10), всеведение (Ис. 40:13-14), всемогущество (Рим. 15:13) и истинность (Ин. 16:13). Все свойства Духа Святого имеют ту же природу, что и свойства Бога Отца и Бога Сына, и Дух Святой равноправен Богу Отцу и Богу Сыну (Мф. 28:19; Деян. 5:3-4; 28:25-26; 1 Кор. 12:4-6; 2 Кор. 13:13; Иер. 31:31-34 и Евр. 10:15-17).
Мы учим, что труд Духа Святого заключается в том, чтобы исполнять Божественную волю по отношению ко всему человечеству. Мы признаём Его исключительную роль в творении (Быт. 1:2), воплощении (Мф. 1:18), записанном откровении (2 Пет. 1:20-21) и деле спасения (Ин. 3:5-7).
Мы учим, что уникальное служение Духа Святого в нашем веке началось в День Пятидесятницы, когда Он снизошёл от Отца, как было обещано Христом (Ин. 14:16-17; 15:26), чтобы начать и завершить созидание Тела Христова. Его деятельность заключается в обличении мира о грехе, о праведности и о суде; в прославлении Господа Иисуса Христа и преображении верующих в образ Христа (Ин. 16:7-9; Деян. 1:5; 2:4; Рим. 8:29; 2 Кор. 3:18; Еф. 2:22).
Мы учим, что Дух Святой есть сверхъестественное и полновластное Лицо, которое действует при рождении свыше, крещении всех верующих в Тело Христово (1 Кор. 12:13). Дух Святой также пребывает в верующих, освящает, наставляет, наделяет их силой для служения и запечатляет их в день искупления (Рим. 8:9-11; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13).
Мы учим, что Дух Святой есть Божественный Учитель, Который наставлял Апостолов и пророков на всю истину, поскольку они были уполномочены записывать Божье откровение, Библию (2 Пет. 1:19-21). Каждый верующий имеет в себе присутствие Духа Святого с момента спасения, и обязанность всех, рождённых от Духа, быть исполненными Духом, т.е. жить под Его водительством (1 Ин. 2:20, 27; Рим. 8:9-11; Еф. 5:18).
Мы учим, что Дух Святой наделяет Церковь духовными дарами. Дух Святой прославляет не Себя и не Свои дары; Он прославляет Христа, выполняя Свой труд по искуплению погибающих и утверждению верующих в святейшей вере (Ин. 16:13-14; Деян. 1:8; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:18).
Мы учим, что Бог Дух Святой обладает высшей властью в даровании всех Его даров для совершенствования святых в наши дни, и что говорение на языках и совершение знамений и чудес в первые дни ранней Церкви служили для утверждения апостолов как глашатаев Божественной истины и не предназначались быть отличительными признаками жизни верующих (1 Кор. 12:4-11; 13:8-10; 2 Кор. 12:12; Еф. 4:7-12; Евр. 2:1-4).
ЧЕЛОВЕК
Мы учим, что человек был прямо и непосредственно создан Богом по Его образу и подобию. Человек был сотворён свободным от греха, наделён разумом, интеллектом, желаниями, свободной волей и моральной ответственностью перед Богом (Быт. 2:7, 15-25; Иак. 3:9).
Мы учим, что Божьей целью при сотворении человека было прославление Бога человеком, радость общения между Богом и человеком, жизнь человека в согласии с Божьей волей и исполнение посредством этого Божьей цели в отношении человека в мире (Ис. 43:7; Кол. 1:16; Отк. 4:11).
Мы учим, что в результате совершённого Адамом греха непослушания открытой воле Божьей и Его Слову человек потерял свою невиновность, подвергся наказанию в виде духовной и физической смерти, стал предметом Божьего гнева и оказался полностью неспособным избирать или исполнять угодное Богу без Божьей благодати. Без обновляющих сил, которые помогают человеку восстановить себя, человек безнадёжно потерян. Спасение человека полностью зависит от Божьей благодати через дело искупления, совершённое нашим Господом Иисусом Христом (Быт. 2:16-17; 3:1-19; Ин. 3:36; 1 Ин. 1:8; Рим. 3:23; 6:23; 1 Кор. 2:14; Еф. 2:1-3; 1 Тим. 2:13-14).
Мы учим, что, поскольку все люди произошли от Адама, греховная природа Адама передаётся всем людям всех времён и только Иисус Христос является исключением. Все люди — грешники по природе, наосновании сделанного ими выбора и на основании утверждения Библии (Пс. 13:1-3; Иер. 17:9; Рим. 3:9-18, 23; 5:10-12).
СПАСЕНИЕ
Мы учим, что спасение полностью основано на благодати Божьей, на искуплении через Иисуса Христа, благодаря пролитой Им драгоценной крови, а не на человеческих делах или достоинствах (Ин. 1:12; 1 Пет. 1:18-19; Еф. 1:4-7; 2:8-10).
Избрание
Мы учим, что избрание есть действие, совершённое Богом прежде основания мира, действие, которым Он избрал во Христе тех, кого Он милостиво возрождает, спасает и освящает (1 Пет. 1:1-2; Рим. 8:28-30; Еф. 1:4-11; 2 Фес. 2:13; 2 Тим. 2:10).
Мы учим, что избрание свыше не противоречит и не отрицает ответственности человека за покаяние и веру в Христа как Спасителя и Господа (Иез. 18:23, 32; 33:11; Ин. 3:18-19, 36; 5:40; 2 Фес. 2:10-12; Отк. 22:17). Тем не менее, поскольку действующая свыше благодать включает в себя как средства для получения дара спасения, так и сам дар, избрание свыше приведёт к результату, определённому Богом. Все, кого Отец призывает к Себе, уверуют, и всех, кто придёт с верой, Отец примет (Ин. 6:37-40, 44; Деян. 13:48; Иак. 4:8).
Мы учим, что незаслуженное расположение, которое Бог дарует полностью испорченным грешникам, не зависит ни от участия с их стороны, ни от Его ожидания соответствующих поступков, обусловленных их волей, но основано только на Его высшей благодати и милости (1 Пет. 1:2; Еф. 1:4-7; Тит. 3:4-7).
Мы учим, что избрание не должно рассматриваться как основанное только на одном отвлечённом понятии полновластия. Бог действительно полновластен, но Он проявляет полновластие в гармонии со Своими другими свойствами, особенно со Своим всеведением, справедливостью, святостью, мудростью, благодатью и любовью (Рим. 9:11-16). Это полновластие всегда подчинено воле Божьей, так что оно полностью согласуется с Его характером, явленным нам жизнью Господа нашего Иисуса Христа (Мф. 11:25-28; 2 Тим. 1:9).
Рождение свыше
Мы учим, что рождение свыше есть сверхъестественное действие Духа Святого, посредством которого верующему даются Божественная природа и Божественная жизнь (Ин. 3:3-8; Тит. 3:5). Рождение свыше происходит мгновенно и совершается исключительно силой Духа Святого через действие Слова Божьего (Ин. 5:24), когда кающийся грешник, получив способность к покаянию от Духа Святого, отвечает верой на предложенное Богом спасение. Подлинное рождение свыше подтверждается достойными плодами покаяния, что проявляется в праведных отношениях и поведении. Добрые дела будут служить соответствующим доказательством и плодом (2 Пет. 1:4-11; 1 Кор. 6:19-20; Еф. 5:17-21; Флп. 2:12б; Кол. 3:12-17). Послушание побуждает верующего всё больше преображаться в образ нашего Господа Иисуса Христа (2 Кор. 3:18). Подобное преображение достигнет кульминации, когда верующие прославятся во время Второго Пришествия Христа (2 Пет. 1:4; 1 Ин. 3:2-3; Рим. 8:16-17).
Оправдание
Мы учим, что оправдание — это совершаемое Богом действие (Рим. 8:30, 33), которым Он провозглашает праведными тех, кто через веру во Христа покаялся в своих грехах (Ис. 55:6-7; Лк. 13:3; Деян. 2:38; 3:19; 11:18; Рим. 2:4; 2 Кор. 7:10) и исповедал Его как Господа (Рим. 10:9-10; 1 Кор. 12:3; 2 Кор. 4:5; Флп. 2:11). Эта праведность не зависит от наших дел или достоинств (Рим. 3:20; 4:6) и основана на низложении наших грехов у ног Христа (1 Пет. 2:24; Кол. 2:14) и вменении нам праведности Христа (1 Кор. 1:2, 30; 6:11; 2 Кор. 5:21). Таким образом, Бог оказывается «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим.3:26).
Освящение
Мы учим, что каждый верующий освящён (отделён) Богом через оправдание и таким образом провозглашён святым и воспринимается как святой. Это освящение состоит в правильном положении перед Богом и является мгновенным, его нельзя путать с постепенным освящением. Оно связано с положением верующего перед Богом, а не с его хождением перед Богом или его состоянием (Деян. 20:32; 1 Пет. 1:2; 1 Кор. 1:2, 30; 6:11; 2 Фес. 2:13; Евр. 2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:12).
Мы учим, что постепенное освящение есть труд Духа Святого. Постепенное освящение приближает верующего к подобию Христа через послушание Слову Божьему и получение силы от Духа Святого. Верующий способен вести святую жизнь, подчиняя себя воле Божьей и становясь всё более и более подобным нашему Господу Иисусу Христу (Ин. 17:17, 19; Рим. 6:1-22; 2 Кор. 3:18; 1 Фес. 4:3-4; 5:23). В этом отношении мы учим, что каждый спасённый человек ежедневно вступает в борьбу — новое творение во Христе ведёт борьбу с плотью. Однако всё необходимое для победы верующий получает через силу пребывающего в нём Духа Святого. Борьба, тем не менее, ведётся святыми на протяжении всей жизни на земле и никогда полностью не заканчивается. Любые заявления об искоренении греха в этой жизни не соответствуют Писанию. Искоренение греха невозможно, но Дух Святой даёт победу над грехом (1 Пет. 1:14-16; 1 Ин. 3:5-9; Гал. 5:16-25; Еф. 4:22-24; Флп. 3:12; Кол. 3:9-10).
Безопасность спасения
Мы учим, что все искупленные, получив спасение, сохраняются силой Божьей и поэтому безопасны во Христе навеки (Ин. 5:24; 6:37-40; 10:27-30; 1 Пет. 1:4-5; Иуд. 24; Рим. 5:9-10; 8:1, 31-39; 1 Кор. 1:4-9; Еф. 4:30; Евр. 7:25; 13:5).
Мы учим, что привилегия верующих — радость, которую даёт уверенность в своём спасении через свидетельство Слова Божьего, которое, однако, ясно запрещает пользоваться христианской свободой для оправдания греховного образа жизни и похотей (Рим. 6:15-22; 13:13-14; Гал. 5:13, 16-17, 25-26; Тит. 2:11-14).
Отделение
Мы учим, что Ветхий и Новый Завет ясно призывают к отделению от греха и что Писание определённо указывает на то, что в последние дни умножатся отступничество и любовь к миру (2 Кор. 6:14–7:1; 2 Тим. 3:1-5).
Мы учим, что испытывая глубокую благодарность за незаслуженную благодать Божью, дарованную нам, а также благодаря тому, что наш славный Бог достоин полного посвящения, все спасённые должны жить, проявляя свою беззаветную любовь к Богу и не давая повода к посрамлению нашего Господа и Спасителя. Мы учим также, что отделение от всяких связей с религиозным отступничеством, от мирских и грешных дел заповедано нам Богом (1 Ин. 2:15-17; 2 Ин. 9-11; Рим. 12:1-2; 1 Кор. 5:9-13; 2 Кор. 6:14–7:1).
Мы учим, что верующие должны быть отделены для Господа Иисуса Христа (2 Фес. 1:11-12; Евр. 12:1-2) и должны свидетельствовать, что христианская жизнь есть жизнь послушания и праведности, благословенных отношений (Мф. 5:2-12) и постоянного возрастания в святости (1 Ин. 3:1-10; Рим. 12:1-2; 2 Кор. 7:1; Тит. 2:11-14; Евр. 12:14).
ЦЕРКОВЬ
Мы учим, что все, уверовавшие в Иисуса Христа, немедленно помещаются Духом Святым в единое духовное Тело, Церковь (1 Кор. 12:12-13), невесту Христа (2 Кор. 11:2; Еф. 5:23-32; Отк. 19:7-8), Глава которой есть Христос (Еф. 1:22; 4:15; Кол. 1:18).
Мы учим, что создание Церкви, Тела Христова, началось в День Пятидесятницы (Деян. 2:1-21, 38-47) и завершится при Втором Пришествии Христа за избранными Своими в момент Восхищения Церкви (1 Кор. 15:51-52; 1 Фес. 4:13-18).
Мы учим, что Церковь есть уникальный духовный организм, созданный Христом, состоящий из всех рождённых свыше верующих после Дня Пятидесятницы (Еф. 2:11–3:6). Церковь отличается от Израиля (1 Кор. 10:32); это тайна, скрытая до наступления века сего (Еф. 3:1-6; 5:32).
Мы учим, что учение об установлении и существовании поместных церквей ясно определено и преподаётся в Новом Завете (Деян. 14:23, 27; 20:17, 28; Гал. 1:2; Флп. 1:1; 1 Фес. 1:1; 2 Фес. 1:1) и что члены одного духовного Тела призываются к объединению в местных общинах (1 Кор. 11:18-20; Евр. 10:25).
Мы учим, что единственным Верховным Правителем церкви является Христос (Еф. 1:22; Кол. 1:18), и что руководство церковью, дары, порядок, дисциплина и поклонение установлены Его высшей властью, как указано в Писании. Поставляемые согласно Библии служители, служащие под водительством Христа и управляющие собранием, — это пресвитеры (мужчины-служители, которые также называются епископами, пастырями и пастырями-учителями; Деян. 20:28; Еф. 4:11) и диаконы. И те, и другие должны иметь соответствующие библейские качества (1 Пет. 5:1-5; 1 Тим. 3:1-13; Тит. 1:5-9).
Мы учим, что эти служители руководят церковью как рабы Христовы (1 Тим. 5:17-22) и имеют Его власть в руководстве ею. Церковь должна подчиняться своим руководителям (Евр. 13:7, 17).
Мы учим важности ученичества (Мф. 28:19-20; 2 Тим. 2:2), взаимной ответственности всех верующих друг перед другом (Мф. 18:15-17), а также необходимости церковного взыскания для согрешающих членов церкви согласно требованиям, установленным в Писании (Мф. 18:15-22; Деян. 5:1-11; 1 Кор. 5:1-13; 2 Фес. 3:6-15; 1 Тим. 1:19-20; Тит. 1:10-16).
Мы учим автономии поместной церкви, свободной от любых проявлений власти или контроля извне, с правом на самоуправление и свободу от вмешательства иерархии отдельных лиц или организаций (Тит. 1:5). Мы учим, что сотрудничество истинных церквей для проповеди и распространения веры соответствует Священному Писанию. Однако поместные церкви, через своих пасторов, через толкование и применение ими Писания должны быть единственными судьями меры и методов взаимного сотрудничества (Деян. 15:19-31; 20:28; 1 Пет. 5:1-4; 1 Кор. 5:4-7, 13).
Мы учим, что цель Церкви — прославлять Бога (Еф. 3:21), назидая себя в вере (Еф. 4:13-16) проповедуя Слово (2 Тим. 2:2, 15; 3:16-17), пребывая в общении (Деян. 2:47; 1 Ин. 1:3), совершая священнодействия (Лк. 22:19; Деян. 2:38-42), возвещая и распространяя Евангелие всему миру (Мф. 28:19; Деян. 1:8).
Мы учим, что все святые призваны на дело служения (1 Кор. 15:58; Еф. 4:12; Отк. 22:12).
Мы учим, что церковь должна взаимодействовать с Богом, когда Он осуществляет Свои цели в мире. Для их достижения Бог даёт церкви духовные дары. Во-первых, Он даёт людей, избранных для снаряжения святых на дело служения (Еф. 4:7-12); во-вторых, Он даёт уникальные духовные способности каждому члену Тела Христова (1 Пет. 4:10-11; Рим. 12:5-8; 1 Кор. 12:4-31).
Мы учим, что в ранней Церкви существовало два вида даров: чудесные дары Божественного откровения и исцеления, дарованные на время в эпоху Апостолов для подтверждения достоверности апостольской вести (Евр. 2:3-4; 2 Кор. 12:12), и дары служения, дарованные верующим для наставления друг друга. После завершения написания Нового Завета Писание является единственным источником, по которому испытывают подлинность слов человека, и дары, подтверждающие чудесную природу этих слов, больше не нужны для подтверждения человека или его слов (1 Кор. 13:8-12). Чудесные дары могут быть подделаны сатаной, чтобы обмануть даже верующих (Мф. 24:24). Единственные дары, которые действуют в наши дни, — это дары, предназначенные для наставления верующих (Рим. 12:6-8).
Мы учим, что в наши дни никто не владеет даром исцеления, но Бог слышит молитвы, принесённые с верой, и отвечает в соответствии с Его совершенной волей для больных, страдающих и скорбящих (Лк. 18:1-8; Ин. 5:7-9; Иак. 5:13-16; 1 Ин. 5:14-15; 2 Кор. 12:6-10).
Мы учим, что два священнодействия были заповеданы поместной церкви: крещение и Вечеря Господня (Деян. 2:38-42). Христианское водное крещение через погружение (Деян. 8:36-39) есть торжественное и прекрасное свидетельство верующего о вере в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, о единстве с Ним в смерти для греха и в воскресении для новой жизни (Рим. 6:1-11). Крещение есть также знак общения и отождествления с видимым Телом Христовым (Деян. 2:41-42).
Мы учим, что Вечеря Господня (хлебопреломление) есть воспоминание и возвещение смерти Христа до Его Пришествия. Хлебопреломлению должно предшествовать испытание каждым человеком себя (1 Кор. 11:23-32). Мы учим также, что хотя составляющие Вечери только указывают на плоть и кровь Христа, это священнодействие, тем не менее, является реальным общением с воскресшим Христом, Который сверхъестественным образом присутствует среди Своего народа (1 Кор. 10:16).
АНГЕЛЫ
Святые ангелы
Мы учим, что ангелы — это сотворённые существа, и потому им нельзя поклоняться. Хотя ангелы являются творениями высшего порядка по сравнению с человеком, во многих аспектах они, тем не менее, также созданы для служения и поклонения Богу (Лк. 2:9-14; Евр. 1:6-7, 14; 2:6-7; Отк. 5:11-14).
Падшие ангелы
Мы учим, что сатана есть сотворённый ангел и виновник греха. Он навлёк на себя Божье наказание, восстав против своего Творца (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19), увлёк за собой множество ангелов, которые пали вместе с ним (Мф. 25:41; Отк. 12:1-14), и принёс грех человечеству, искусив Еву (Быт. 3:1-15).
Мы учим, что сатана — открытый и провозглашённый враг Бога и человека (Ис. 14:13-14; Мф. 4:1-11; Отк. 12:9-10), князь этого мира, который потерпел поражение через смерть и Воскресение Иисуса Христа (Рим. 16:20); он подвергнется вечному наказанию в озере огненном (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19; Мф. 25:41; Отк. 20:10).
ПОСЛЕДНИЕ СОБЫТИЯ
(ЭСХАТОЛОГИЯ)
Смерть
Мы учим, что физическая смерть не влечёт за собой потерю нематериального сознания (Отк. 6:9-11), что существует разделение души и тела (Иак. 2:26), что души искупленных людей немедленно оказываются в присутствии Христа (Лк. 23:43; 2 Кор. 5:8; Флп. 1:23) и что для искупленных людей разделение души и тела будет продолжаться до Восхищения Церкви (1 Фес. 4:13-17), которое будет в первое воскресение (Отк. 20:4-6), когда наша душа и тело вновь соединятся, чтобы вовеки прославиться с нашим Господом (1 Кор. 15:35-44, 50-54; Флп. 3:21). До этого времени души искупленных во Христе людей будут оставаться в радостном общении с нашим Господом Иисусом Христом (2 Кор. 5:8).
Мы учим, что будет телесное воскресение всех людей, спасённых — для вечной жизни (Ин. 6:39; Рим. 8:10-11, 19-23; 2 Кор. 4:14), а неспасённых — для суда и вечного наказания (Дан. 12:2; Ин. 5:29; Отк. 20:13-15).
Мы учим, что души неспасённых людей после смерти несут наказание до времени второго воскресения (Лк. 16:19-26; Отк. 20:13-15), когда душа объединится с воскресшим телом (Ин. 5:28-29). После этого они предстанут перед Великим белым престолом для суда (Отк. 20:11-15) и будут брошены в геенну, озеро огненное (Мф. 25:41-46), навсегда отделённые от жизни с Богом (Дан. 12:2; Мф. 25:41-46; 2 Фес. 1:7-9).
Восхищение Церкви
Мы учим, что будет личное, телесное возвращение нашего Господа Иисуса Христа перед семилетним периодом Великой скорби (1 Фес. 4:16; Тит. 2:13), чтобы взять Свою Церковь с земли (Ин. 14:1-3; 1 Кор. 15:51-53; 1 Фес. 4:15–5:11), а после Восхищения и перед Его славным возвращением со святыми верующие получат награду за свои дела (1 Кор. 3:11-15; 2 Кор. 5:10).
Период скорби
Мы учим, что сразу после Восхищения Церкви с земли (Ин. 14:1-3; 1 Фес. 4:13-18) праведный суд Божий и Его наказания изольются на неверующий мир (Иер. 30:7; Дан. 9:27; 12:1; 2 Фес. 2:7-12; Отк. 16), и эти наказания достигнут кульминации при возвращении Христана землю в славе (Мф. 24:27-31; 25:31-46; 2 Фес. 2:7-12). В это время ветхозаветные святые и святые периода скорби воскреснут, а живые будут судимы (Дан. 12:2-3; Отк. 20:4-6). Этот период включает семидесятую седмину пророчества Даниила (Дан. 9:24-27; Мф. 24:15-31; 25:31-46).
Второе Пришествие и Тысячелетнее Царство
Мы учим, что после периода скорби Христос придёт на землю, чтобы занять престол Давида (Мф. 25:31; Лк. 1:32-33; Деян. 1:10-11; 2:29-30) и установить на земле Своё Тысячелетнее Мессианское Царство (Отк. 20:1-7). В течение этого времени воскресшие святые будут царствовать с Ним над Израилем и всеми народами земли (Иез. 37:21-28; Дан. 7:17-22; Отк. 19:11-16). Царству будет предшествовать победа Христа над антихристом и лжепророком и удаление сатаны из мира (Дан. 7:17-27; Отк. 20:1-6).
Мы учим, что Царство будет исполнением Божьего обещания Израилю (Ис. 65:17-25; Иез. 37:21-28; Зах. 8:1-17) о восстановлении его на земле, которую Израиль потерял через своё непослушание (Втор. 28:15-68). Результатом непослушания явилось временное отвержение Израиля (Мф. 21:43; Рим. 11:1-26), однако Израиль пробудится через покаяние, чтобы войти в Землю благословения (Иер. 31:31-34; Иез.36:22-32; Рим. 11:25-29).
Мы учим, что это время царствования нашего Господа будет отличаться гармонией, справедливостью, миром, праведностью и долголетием (Ис. 11; 65:17-25; Иез. 36:33-38) и закончится в момент освобождения сатаны из темницы (Отк. 20:7).
Суд над погибшими
Мы учим, что после освобождения сатаны в конце Тысячелетнего царствования Христа (Отк. 20:7) сатана обманет народы земли и соберёт их на битву против святых и возлюбленного города; в это время сатана и его армия будут поглощены огнём с небес (Отк. 20:9). После этого сатана будет брошен в озеро огненное и серное (Мф. 25:41; Отк. 20:10), а Христос, Который есть Судья всех людей (Ин. 5:22), воскресит и будет судить великих и малых на суде у Великого Белого престола.
Мы учим, что это воскресение неспасённых умерших людей для суда будет физическим воскресением, после чего, получив свой приговор (Ин. 5:28-29), они будут преданы вечному наказанию в озере огненном (Мф. 25:41; Отк. 20:11-15).
Вечность
Мы учим, что после окончания Тысячелетнего Царства, временного освобождения сатаны и наказания неверующих (2 Фес. 1:9; Отк. 20:7-15) спасённые войдут в состояние вечной славы с Богом, после чего стихии этой земли разрушатся (2 Пет. 3:10), и образуется новая земля, на которой будет обитать праведность (Еф. 5:5; Отк. 20:15, 21-22). После этого Небесный Город опустится с небес (Отк. 21:2) и станет местом обитания святых, где они будут радоваться вечному общению с Богом и друг с другом (Ин. 17:3; Отк. 21–22). Наш Господь Иисус Христос, исполнив Свою искупительную миссию, передаст Царство Богу Отцу (1 Кор. 15:23-28), чтобы во всём Триединый Бог мог царствовать во веки вечные (1 Кор. 15:28).
Авторское право Церковь «Слово Благодати», 2002-2010 г.